سيره امام رضا (عليه السلام) > سيره علمی و فرهنگی امام > ارتباط امام با شيعيان > ارتباط امام با شيعيان > پس از شهادت > ثواب زيارت

سليمان بن حفص گويد از موسی بن جعفر عليهما السلام شنيدم که می‌فرمود: «هر کس قبر فرزندم علی را زيارت کند، خداوند به او ثوابی معادل هفتاد حج خالص عنايت خواهد کرد. عرض کردم: هفتاد حج؟ فرمود: «بلکه هفتاد هزار حج» و افزود: «چه بسا حجّی که (با آن زحمات) مورد قبول واقع نشود. و هر کس او را زيارت کند و يک شب را در کنار آن مزار به سر ببرد مانند کسی است که خدا را در عرش زيارت نموده است.» عرض کردم: واقعاً يعنی خدا را در عرش زيارت کرده است؟ فرمود: «آری! وقتی روز قيامت شود چهار تن از اولين و چهار تن از آخرين بر عرش خداوندی قرار می‌گيرند، اما چهار نفر اول: نوح و ابراهيم و موسی و عيسی عليهم السلام هستند، و اما چهار نفر از آخرين: محمد و علی و حسن و حسين که درود و سلام خدا بر ايشان باد! هستند. آنگاه ريسمانی در اطراف عرش بکشند و حصاری معين کنند و ما کنار زائرين قبور امامان می‌نشينيم. آگاه باشيد که درجه و مقام زائر قبر فرزند من از ديگران بالاتر است، و عطايش از تمامی زائران امامان ديگر، نزديک تر و بهتر است.

سليمان بن حفص گويد از موسی بن جعفر عليهما السلام شنيدم که می‌فرمود: «هر کس قبر فرزندم علی را زيارت کند، خداوند به او ثوابی معادل هفتاد حج خالص عنايت خواهد کرد. عرض کردم: هفتاد حج؟ فرمود: «بلکه هفتاد هزار حج» و افزود: «چه بسا حجّی که (با آن زحمات) مورد قبول واقع نشود. و هر کس او را زيارت کند و يک شب را در کنار آن مزار به سر ببرد مانند کسی است که خدا را در عرش زيارت نموده است.» عرض کردم: واقعاً يعنی خدا را در عرش زيارت کرده است؟ فرمود: «آری! وقتی روز قيامت شود چهار تن از اولين و چهار تن از آخرين بر عرش خداوندی قرار می‌گيرند، اما چهار نفر اول: نوح و ابراهيم و موسی و عيسی عليهم السلام هستند، و اما چهار نفر از آخرين: محمد و علی و حسن و حسين که درود و سلام خدا بر ايشان باد! هستند. آنگاه ريسمانی در اطراف عرش بکشند و حصاری معين کنند و ما کنار زائرين قبور امامان می‌نشينيم. آگاه باشيد که درجه و مقام زائر قبر فرزند من از ديگران بالاتر است، و عطايش از تمامی زائران امامان ديگر، نزديک تر و بهتر است. مؤلف اين کتاب – که خداوند او را رحمت کند – گويد: معنی اين فرمايش که: «مانند کسی است که خدا را در عرش زيارت کرده»، تشبيه نيست که از آن جسم بودن و بر عرش قرار گرفتن خدا فهميده شود، بلکه عرش منسوب به خداوند و محلّ زيارت است، زيرا فرشتگان، عرش را زيارت می‌کنند و بدان پناه جسته و دورش می‌گردند و می‌گويند: عرش خدا را زيارت کرديم، آنچنان که ما می‌گوئيم: خانه خدا را زيارت کرديم، چرا که خداوند مکانی ندارد و برتر از آن است که نيازی به مکان داشته باشد و به مکان وصف شود، بسيار از اين هم برتر و بالاتر!

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْمَرْوَزِیِّ قَالَ‏ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ ع یَقُولُ مَنْ زَارَ قَبْرَ وَلَدِی عَلِیٍّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَی سَبْعُونَ حِجَّةً مَبْرُورَةً قُلْتُ سَبْعُونَ حِجَّةً قَالَ نَعَمْ وَ سَبْعُونَ أَلْفَ حِجَّةٍ ثُمَّ قَالَ رُبَّ حِجَّةٍ لَا تُقْبَلُ وَ مَنْ زَارَهُ أَوْ بَاتَ عِنْدَهُ لَیْلَةً كَانَ كَمَنْ زَارَ اللَّهَ تَعَالَی فِی عَرْشِهِ قُلْتُ كَمَنْ زَارَ اللَّهَ فِی عَرْشِهِ قَالَ نَعَمْ إِذَا كَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ كَانَ عَلَی عَرْشِ اللَّهِ تَعَالَی أَرْبَعَةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ أَرْبَعَةٌ مِنَ‏ الْآخِرِينَ فَأَمَّا الْأَوَّلِينَ فَنُوحٌ وَ إِبْرَاهِيمُ وَ مُوسَی وَ عِيسَی ع وَ أَمَّا الْأَرْبَعَةُ الْآخِرُونَ فَمُحَمَّدٌ وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ ص ثُمَّ یُمَدُّ الْمِطْمَارُ فَتَقْعُدُ مَعَنَا زُوَّارُ قُبُورِ الْأَئِمَّةِ إِلَّا أَنَّ أَعْلَاهُمْ دَرَجَةً وَ أَقْرَبَهُمْ حَبْوَةً زُوَّارُ قَبْرِ وَلَدِی عَلِیٍ‏ قال مصنف هذا الكتاب رحمة الله عليه معنی قوله ع كان كمن زار الله تعالی فی عرشه ليس بتشبيه لأن الملائكة تزور العرش و تلوذ به و تطوف حوله و تقول نزور الله فی عرشه كما نقول نحج بيت الله و نزور الله لأن الله تعالی ليس بموصوف بمكان تعالی عن ذلك علوا كبيرا

نوجوان ، جوان ، میانسال ، کارشناسان و صاحبنظران

سخنرانی ، کارگاه آموزشی ، کتاب معارفی