همچنین در بیان آثار سوء رباخواری به عنوان یک منکر شرعی و نقش آن در تعطیلی و ترک کارهای خوب فرموده اند و سر تحریم ربای قرضی آن است که کار خیر از میان میرود و اموال تلف میشود و مردم به بردن منفعت بی تلاش مایل میشوند و دادن قرض الحسنه از بین میرود و قرض دادن از نیکوکاری ها است و همچنین در بیان آثار سوء رباخواری به عنوان یک منکر شرعی و نقش آن در تعطیلی و ترک کارهای خوب فرموده اند و سر تحریم ربای قرضی آن است که کار خیر از میان میرود و اموال تلف میشود و مردم به بردن منفعت بی تلاش مایل میشوند و دادن قرض الحسنه از بین میرود و قرض دادن از نیکوکاری ها است و از برای فساد و ستمی است که به قرض گیرنده میشود و نابودی و بر باد رفتن ثروت ها است(1).(مستفید و غفاری، ترجمه عیون اخبار الرضا الله، ج ۲، ص ۱۸۵) در عین حال آن حضرت در پیش از عبارات یادشده به حرمت و منکر بودن ربای معاملی که در آن از خرید و فروش سخن به میان می آید، همچنین به فلسفه تحریم و علت منکر بودن آن نیز اشاره نموده اند.