برای چهار نفر پیغمبر شفاعت خواهد کرد

حدیث ۱۰۵ ی

دعبل خزائی گوید:

دعبل بن على الخزائي قال حدثني ابو الحسن على بن موسى الرضا الله عن ابيه عن آبائه عن على الله قال : رسول الله صلى الله عليه و آله اربعه أنالهم شفيع يوم القيمة المكرم الذريتي من بعدى والقاضى لهم حوائجهم والساعي لهم في أمورهم عند اضطرار هم اليه و المحب لهم بقلبه و لسانه.

دعبل خزائی گوید حضرت رضا از پدر و اجدادشان از علی نقل کرده اند که حضرت رسول صلى الله علیه و آله فرمودند چهار گروه در قیامت من شفیع آنها خواهم بود (اول) کسی که بعد از من فرزندانم را اکرام و احترام نماید (دوم) کسی که حاجت های

آنها را برآورد. (سوم) کسی که در موقع ناچاری و گرفتاری ایشان در کمک بایشان کوشا باشند. (چهارم) کسی که با دل و زبان آنان را دوست بدارد. ( عيون اخبار مترجم ج ۱ ص ۵۲۵ ح ۲.)

صص155

بزرگترین فضیلت برای علی از قرآن »

مرحوم شیخ مفید در کتاب فصول روایت کرده

روزی مأمون بحضرت رضا عرض کرد بمن خبر بده از بزرگترین فضیلت امیر المؤمنین که قرآن بر آن دلالت کند

حضرت رضا فرمود:

فضیلت آن حضرت در قرآن در مباهله است که خداوند متعال فرموده «فمن حاجک فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالو اندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا و نسائلم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فجعل لعنة الله على الكاذبين ( آل عمران آیه ۶۱)

یعنی خداوند پیامبرش را امر فرمود که با آنها مباهله کند میفرماید: بعد از اینکه در باب عیسی ( حق را دانستی هر که در این مورد با تو به بحث برخاست به او بگو بیائید فرا خوانیم فرزندان خودمان و فرزندان شما و زنان ما و زنان شما و نفس و جان ما و نفس شما را سپس نفرین کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان طلب کنیم. آل عمران آیه ۶۱ پس رسول خدا دعوت کرد امام حسن و حسین پس آنها فرزندان اویند و دعوت کرد فاطمه را که او در این مورد زنان آن حضرت و دعوت کرد امیرالمؤمنین را پس او هم نفس پیغمبر است بحکم خداوند عزوجل. و اینهم ثابت است که از مخلوقات خدا کسی نیست از رسول خدا اجل و افضل باشد. پس ثابت میشود که کسی هم از نفس رسولخدا افضل نخواهد شد بحكم خداوند عزوجل یعنی علی که در این آیه نفس و جان پیامبر محسوب شده افضل همه مخلوقات خواهد بود گفت:

پس مأمون گفت: آیا خداوند در آیه ابناء را جمع ذکر نموده در حالیکه رسولخدا فقط دو فرزندش را دعوت کرده؟

و هم چنین نساء را جمع آورده و رسولخدا صلى الله علیه و آله فقط دخترش را دعوت نموده؟ (بحار الانوار ج ۳۵ ص ۲۵۷ نقل از فصول مفید ره.)

پس جایز است در کلمه انفسناهم دعوت کند نفس خودش را که آنهم حقیقتاً شخص خود رسولخدا است نه غیر او پس این کلمه برای امیر المؤمنین همچنانکه شما میگویند فضیلت نمیشود. گفت: (راوی)

پس حضرت رضا بایشان فرمود:

ای امیرالمؤمنین آنچه شما گفتید صحیح نیست برای اینکه دعوت کننده همیشه غیر خودش را دعوت میکند چنانکه امر کننده بغیر خود امر میکند یعنی انسان هیچوقت خودش را دعوت نمیکند و بخودش هم امر نمیکند 

وقتی رسولخدا در مباهله غیر از امیرالمؤمنین کسی را دعوت نمیکند پس ثابت میشود که او نفس پیامبر است همچنانکه خداوند در کتابش او را قصد کرده و این حکم را با و نازل فرموده است.

پس مأمون گفت وقتی جواب وارد شود سئوال ساقط میشود.

بهترین دلیل از قرآن به فضیلت علی علیه السلام

ح8

و مرحوم علامه طباطبائی در تفسیر المیزان جلد سوم در ذیل آیه ۶۱ آل عمران این حدیث را بطور خلاصه و با عبارت دیگر نقل کرده است او گفته

و في سئوالات المأمون عن الرضا الله قال المأمون:

ما الدليل على خلافة جدك على بن ابيطالب ؟ قال:

آية أنفسنا قال: لولا نسائنا قال: لولا أبنائنا.

یعنی مأمون از حضرت رضا پرسید دلیل برخلافت بلافصل جدت على بن ابیطالب چیست؟ آن حضرت فرمود: آیه انفسنا مأمون گفت اگر نبود نسائنا حضرت فرمود: اگر نبود أبنائنا.

بعد علامه توضیح میدهند. آن حضرت که در جواب مأمون فرمود آیه انفسنا یعنی خداوند متعال نفس علی را مانند نفس پیغمبر قرار داده.

مأمون گفت اگر نسائنا نبود یعنی کلمه نسائنا دلیل است که مراد از انفسنا مردان است که فرموده مردان و زنانمان را بیاوریم حضرت رضا در جواب مأمون فرمودند: اگر ابنائنا نبود یعنی اگر مراد از انفسنا مردان باشد بدلیل نسائنا پس کلمه ابنائنا برای چیست چونکه فرزندان هم از رجال محسوب میشد ولی چون انبائنا را هم آورده پس مراد از انفسنا مردان نیست بلکه مقصود از او نفس علی بن ابیطالب است چون این جمله را گفت دیگر مأمون ساکت شد. ( تفسیر المیزان عربی جلد ۳ ص ۲۵۲)

صص 161-158