دعای سی و سوم دعای آن حضرت اسلام درباره ترس از سلطان جائر

خداوندا به وسیله احسان و نعمتت کارهای شایسته کامل میشود ای کسی که به احسان معروفی و شناخته شده ای ای کسی که به احسان نمودن توصیف میشود از احسان و نیکیت به من احسانی عطا فرما که مرا از احسان غیر خودت بی نیاز سازد، به رحمتت ای مهربان ترین مهربانان

دعای سی و چهارم

دعای امام سلام برای دفع دشمن

از ایشان ام روایت شده که فرمودند هنگامی که فردی از شما دشمنش را نفرین میکند بگوید:

خداوندا در شبی که نظیری ندارد عذابت را بر سر او نازل کن و حرمتش را بر سایرین) مباح گردان ای خدایی که انسان را از هر چیزی و موضوعی کفایت می کند و هیچ چیز انسان را از او کفایت نمیکند بر محمد و آل محمد درود و رحمت فرست و بدون هیچ سختی و هزینه ای مرا از هر سختی و شر او کفایت کن.

دعای سی و پنجم

دعای قنوت حضرت اسلام در مورد دفع شر دشمنان

پناه جستن پناه جستن (فقط) به سوی توست ای صاحب غلبه و سیطره و میل و اشتیاق (فقط) به سوی توست ای کسی که به سبب او برتری و افتخار به دست می آید.

و تو - خداوندا - شاهد وسوسه های نفوس بشری و مراقب و دیده بان

حَرَكَاتِ الْقُلُوبِ، وَمُطَالِعُ مَسَرَّاتِ السَّرَائِرِ، مِنْ غَيْرِ تَكَلَّفٍ وَلا تَعَشْفٍ، وَقَدْ تَرَى اللَّهُمَّ مَا لَيْسَ عَنْكَ بِمُنْطَوِى، وَلَكِنْ حِلْمُكَ آمَنَ أَهْلَهُ عَلَيْهِ جُرْأَةً وَتَمَرُّداً، وَعُتُوا وَعِناداً، وَما يُعانيهِ أَوْلِيَاؤُكَ مِنْ تَعْفِيَةِ آثارِ الْحَقِّ وَدُرُوسٍ مَعالِمِهِ، وَتَزَيدِ الْفَوَاحِشِ، وَاسْتِمْرارِ أَهْلِهَا عَلَيْهَا، وَظُهُورِ الْبَاطِلِ، وَعُمُومِ التَّعَاشُمِ وَالتَّرَاضِي بِذلِكَ فِي الْمُعَامَلاتِ وَالْمُتَصَرَّفَاتِ، قَدْ

جَرَتْ بِهِ الْعاداتُ وَصَارَ كَالْمُفْرُوضَاتِ وَالْمَسْنُونَاتِ.

اللَّهُمَّ فَبَادِرْنَا مِنْكَ بِالْعَوْنِ الَّذِي مَنْ أَعَتَهُ بِهِ فَازَ، وَمَنْ أَيَّدَتَهُ لَمْ يَخَفْ لَزَلَازِ، وَخُذِ الظَّالِمِ أَخْذاً عنيفاً، وَلَا تَكُنْ لَهُ رَاحِماً، وَلا به رؤوفاً.

اللَّهُمَّ ، اللَّهُمَّ ، اللَّهُمَّ بِادِرْهُمْ اللَّهُمَّ عَاجِلُهُمْ اللَّهُمَّ لَا تُمْهِلُهُمْ اللَّهُمَّ غادر هم بُكْرَةً وَهجيرَةً (١) وَسَحْرَةً، وَبَيَاتَا وَهُمْ نَائِمُونَ وَضَحَى وَهُمْ يَلْعَبُونَ، وَمَكْراً وَهُمْ يَمْكُرُونَ، وَفَجَأَةً وَهُمْ آمِنُونَ.

اللَّهُمَّ بَددُهُمْ، وَبَدْدْ أَعْوَانَهُمْ، وَأَقْلُلْ أَعْضَادَهُمْ، وَاهْزِمْ جُنُودَهُمْ ، وَاقْلُلْ حَدَّهُمْ، وَاجْتَتْ سَنَاءَهُمْ، وَأَضْعِفْ عَرَائِمَهُمْ.

جنبش و حرکات دلها و آگاه از اسرار باطنها هستی بدون این که هیچ دشواری یا زحمت و مشقتی برایت داشته باشد و بارالها تو قطعا میبینی آنچه را که در حقیقت از تو پنهان نیست اما حلم و بردباریت اهل آن گناه را نسبت به آن ایمنی بخشیده و باعث گستاخی و سرپیچی و گردن کشی و لجاجت آنها شده است و همچنین می بینی آنچه را که دوستان و اولیایت از آن در رنجند از جمله از بین رفتن آثار حق و کهنه و مندرس شدن شاخصه ها و نشانه هایش و افزایش مستمر کارهای زشت و مداومت داشتن اهل آن کارها بر آنها و آشکار شدن باطل و فراگیر شدن ظلم و غصب و راضی شدن به آن در معاملات و آنچه تحت تصرف انسانها) است و عادات و سنن مردم زمانه بدین گونه جاری شده به طوری که مانند واجبات و مستحبات شده است.

بار خدایا کمک رسانی از جانب خودت را به سرعت نصیبمان گردان کمکی که هر کس را بدان گونه یاری کردی رستگار شد و هر که را با آن تقویت کردی (هرگز) از عیب جویی و طعنه هیچ طعنه زننده ای نمی ترسد و ظالم و ستمگر را با شدت و حدت مؤاخذه و مجازات کن و هرگز) نسبت به او رحم کننده و مهربان و با رأفت مباش. خدایا خدایا خدایا در عذاب آنان شتاب کن خداوندا آنان را با سرعت و عجله مجازات کن خدایا به آنان مهلت نده، خداوندا مکر و غدر خویش را صبح زود و وسط روز و در سحرگاهان و شبانگاهان در حالی که خوابند و در وقت چاشت که مشغول لهو و لعبند بر آنان اعمال کن،( متن عربی عبارات اخیر از آیات ۹۷ و ۹۸ سوره مبارکه اعراف گرفته شده است.)  و علیه آنان مکر کن در همان حال و زمانی که خودشان مکر و حیله میکنند (عبارت و مکراً و هم يمکرون در متن دعا به آیه ۳۰ سوره مبارکه اتقال اشاره دارد.) و به طور غیر منتظره (مجازاتشان کن در حال و زمانی که آنها آسوده خاطر و غافلند.

خداوندا آنان را و یاران و همدستانشان را تار و مارکن و بازوانشان را بشکن و ضعیف کن و سپاهیانشان را شکست بده و دم شمشیرشان را کند کن و بشکن)، و پشتوانه آنان را ریشه کن و همت مستحکمشان را سست فرما

اللَّهُمَّ امْتَحَنَا اكْتَافَهُمْ، وَمَلْكُنَا أَكْنَافَهُمْ، وَبَدَّهُمْ بِالنِّعَمِ النَّقَمَ، وَبَدَّلْنَا مِنْ مَحاذَرَتِهِمْ وَبَغْيِهِمُ السَّلامَةَ، وَأَغْنِمْناهُمْ أَكْمَلَ الْمُغْنَم، اللَّهُمَّ لَا تَرُدَّ عَنْهُمْ بَأْسَكَ الَّذِي إِذَا حَلَّ بِقَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ المنذرين 

لدفع شر الأعداء في القنوت

اللَّهُمَّ يَا ذَا الْقُدْرَةِ الْجَامِعَةِ، وَالرَّحْمَةِ الْوَاسِعَةِ، وَالْمُنَنِ الْمُتَتَابِعَةِ وَالْآلَاءِ الْمُتَوَالِيَةِ، وَالْأَيادِي الْجَمِيلَةِ، وَالْمُوَاهِبِ الْجَزِيلَةِ، يَا مَنْ لا يُوصَفُ بِتَمْثِيلٍ ، وَلا يَمثَلُ بِنَظِيرٍ، وَلَا يُغْلَبُ بِظَهِيرٍ، يَا مَنْ خَلَقَ فَرَزَقَ، وَأَلَهُمَ فَأَنْطَقَ ، وَابْتَدَعَ فَشَرَعَ ، وَعَلَا فَارْتَفَعَ ، وَقَدَّرَ فَأَحْسَنَ وَصَوَّرَ فَأَتْقَنَ، وَاحْتَجَّ فَأَبْلَغَ ، وَأَنْعَمَ فَأَسْبَغَ ، وَأَعْطَى فَأَجْزَلَ، وَمَنَعَ فَأَفْضَلَ.

يا مَنْ سَمَا فِي الْعِزْ فَفَاتَ خَواطِرَ) الْأَبْصَارِ، وَدَنَا فِي اللُّطْفِ فَجَازَ هَوَاجِسَ الْأَفْكَارِ، يا مَنْ تَفَرَّدَ بِالْمُلْكِ فَلَا نِدَّ لَهُ فِي مَلَكُوتِ سُلْطَانِهِ، وَتَوَجَّدَ بِالْكِبْرِياءِ فَلَا ضِدَّ لَهُ فِي جَبَرُوتِ شَأْنِهِ.

خداوندا شانه های آنان را برای سواری دادن به ما ببخش و ما را بر آنان مسلط کن و ما را مالک سرزمینهایشان گردان و خشم و عذابهای خود را جایگزین نعمت هایشان کن و به جای ترس از آنان و ستمشان سلامت و امنیت را نصیبمان گردان و کامل ترین

غنیمت را از آنان به ما بده خداوندا عذاب و مشقتت را از آنان بر مگردان عذابی که هنگامی که بر قومی و جماعتی وارد شود (صبحشان را مانند شب تیره و تار میکند پس چه بد است صبح بیم داده شدگان (سوره صافات ٫ آیه ۱۷۷)

دعای سی و ششم

دعای قنوت امام ام برای دفع شر دشمنان

خداوندا ای صاحب قدرت فراگیر و رحمت گسترده و احسانهای پی در پی و نعمت های بیایی و الطاف زیبا و بخششهای فراوان ای کسی که با مثال و تشبیه قابل توصیف نیست و به نظیر و همتایی قابل تشبیه نیست و نمیتوان با پشتیبان و یاور بر او غلبه کرد ای خدایی که آفرید و روزی داد و الهام نمود و به سخن در آورد و نوآورانه آفرید و هستی را آغاز نمود و اوج گرفت و بالا رفت و پدیده ها را اندازه گیری نمود و این کار را نیکو انجام داد و تصویرگری نمود و استوار و بی عیب آن را انجام داد، و حجت های خویش را بیان کرد و پیامش را به بهترین وجه رساند و نعمت بخشید و نعمتش را کامل کرد و عطا کرد و بسیار بخشید و بخشش کرد و زیادت نمود ای خدایی که در عزت اوج گرفته به گونه ای که از نگاه دیده ها (در نسخه ای دیگر به جای واژه «خواطر» در متن دعا واژه «خواطف الأبصار» آمده است، به معنای «دیده های سریع و رباینده نور) برکنار مانده است و در لطف و مرحمت نزدیک شده به گونه ای که از خطور اندیشه ها گذر کرده است ای آن که ملک و فرمانروایی جهان را به انحصار خویش درآورده و به همین جهت در ملکوت فرمانروایی اش همتایی ندارد و در كبرياء و بزرگی منحصر به فرد شده است و لذا در جبروت شأن و مرتبه اش ضدی ندارد.

يا مَنْ حارَتْ في كِبْرِياءِ هَيْبَتِهِ دَقَائِقُ لَطَائِفِ الْأَوْهَامِ، وَحَسِرَتْ دُونَ إِدْرَاكِ عَظَمَتِهِ خَطَائِفُ أَبْصَارِ الْأَنامِ، يَا عَالِمَ خَطَراتِ قُلُوبِ الْعَالَمِينَ، وَيَا شَاهِدَ لَحَظَاتِ أَبْصَارِ النَّاظِرِينَ، يا مَنْ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِهَيْبَتِهِ، وَخَضَعَتِ الرِّقَابُ لِحَلالَتِهِ (۲۲) وَوَجِلَتِ الْقُلُوبُ

مِنْ خِيفَتِه، وَارْتَعَدَتِ الْفَرَائِصُ مِنْ فَرَقِه.  يا بدي يا بديع ، يا قوي يا منيعُ ، يَا عَلَى يَا رَفِيعُ ، صَلِّ عَلَى مَنْ شُرِّفَتِ الصَّلاةُ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ، وَانْتَقِمْ لَى مِمَّنْ ظَلَمَنِي، وَاسْتَخَفَّ بي، وَطَرَدَ الشَّيعَةَ عَنْ بابِي، وَأَذِقْهُ مَرَارَةَ الذُّلِّ وَالْهَوَانِ كَمَا اذا قَنِيها، وَاجْعَلْهُ طَرِيدَ الْأَرْجَاسِ، وَشَرِيدَ الْأَنْجَاسِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ.

لطلب الاحتجاب من العدو

اسْتَسْلَمْتُ يَا مَوْلايَ لَكَ، وَأَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَتَوَكَّلْتُ فِي كُلِّ أُمُورِي عَلَيْكَ، وَأَنَا عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدَيْكَ، فَاخْبَأْنِي اللَّهُمَّ في سِتْرَكَ عَنْ شِرارِ خَلْقِكَ، وَاعْصِمْنِي مِنْ كُلِّ أَذًى وَسُوءٍ بمَنكَ، وَاكْفِنِي شَرَّ كُلِّ ذِي شَرِّ بِقُدْرَتِكَ.

ای کسی که در عظمت هیبتش اندیشه ها و اوهام دقیق و ریزبین خلق حیران مانده است و نگاه های چشمان خلایق از ادراک عظمتش مأیوس و درمانده شده است. ای کسی که به آنچه در دلهای جهانیان خطور میکند آگاه است و ای کسی که ریزنگاه های چشم های بینندگان را شاهد است.

ای خدایی که چهره ها در برابر هیبتش فروتنی کرده و بر خاک افتاده و گردن ها در برابر عظمتش خاضع شده (در کتاب "الجنة الواقية به جای کلمه «لجلالته» در متن دعا عبارت العظمته و جلاله» آمده است. به معنای به سبب عظمت و شکوهش) و دلها از خوفش به لرزه درآمده و بند بند بدن ها از بیمش به رعشه افتاده است ای اول و آغاز ای پدید آورنده بدون الگوی قبلی ای توانمند ای بازدارنده و مدافع ای بلند مرتبه ای والا درود و رحمت فرست بر کسی که نماز به سبب درود بر او شرافت پیدا کرد و انتقام مرا از کسی که به من ستم روا داشته و مرا خوار و خفیف شمرده و جماعت شیعه را از درگاهم رانده بگیر و تلخی ذلت و خواری را به او بچشان همان گونه که او آن را به من چشاند و او را مطرود پلیدان و فراری و آواره شده ناپاکان گردان و سپاس و ستایش مخصوص خداوند پروردگار جهانها و جهانیان است ( متن عربی این عبارت عبارات معروف قرآنی الحمد لله رب العالمین» است که در آیات ۲ سوره حمد، ۴۵ انعام ۱۰ یونس ۱۸۲ صافات ۷۵ زمر و ۶۵ غافر به کار رفته است.) و درود و رحمت خدا بر محمد و خاندان پاک و مطهرش باد.

دعای سی و هفتم

دعای آن حضرت ام برای پوشیده شدن از دشمن

مولای من تسلیم تو شدم و خودم را تسلیم تو کردم و در تمام کارهایم بر تو توکل نمودم در حالی که بنده تو و فرزند دو بنده توام، پس خداوندا مرا از آفریدگان شرورت در پوشش خود مخفی بدار و به لطف و احسانت مرا از هر اذیت و بدی و شری حفظ کن و با قدرتت مرا از شر هر شروری کفایت کن

اللَّهُمَّ مَنْ كَادَنِي أَوْ أَرَادَنِي فَإِنِّي أَدْرَأَ بِكَ فِي نَحْرِهِ، وَاسْتَعِينُ بكَ عَلَيْهِ (۲۴)، وَاسْتَعِيذُ مِنْهُ بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ، وَشُدَّ عَنِّى أَيْدِي الظَّالِمِينَ (٢٥) ، إذ كُنْتَ ناصرى، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ واله العالمين. أَسْأَلُكَ كِفَايَةَ الْأَذى، وَالْعَافِيَةَ وَالشَّفَاءَ، وَالنَّصْرَ عَلَى الْأَعْدَاءِ ، وَالتَّوْفِيقَ لِما تُحِبُّ رَبَّنَا وَتَرْضى، يا إِلهَ الْعَالَمِينَ، يا جَبَّارَ السَّماواتِ وَالْأَرَضِينَ، يا رَبَّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، صَلَواتُكَ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.

لطلب الاحتراز، المسمى برقعة الجيب

بالإسناد عن ياسر الخادم أنه قال : لما نزل أبو الحسن علي بن موسى الرضا السلام قصر حمید بن قحطبة نزع ثيابه ونا ولها حميدا فاحتملها ونا ولها جارية له لتغسلها إلى أن قال : فقلت : جعلتُ فداك ، إن الجارية وحدت رقعة في جيب قميصك فما هي ؟ قال :

يا حميد هذه عودة لا نفارقها ، فقلت : لو شرفتني بها ،

قال السلام : هذه عودة من أمسكها في جيبه كان مدفوعاً عنه ، وكانت له حرزا من الشيطان الرجيم ، ومن السلطان ثم أملى على حميد العوذة ، وهي :

بارالها هر که به من مکر میزند یا قصد فریبم را دارد قطعا به وسیله تو مکر او را دفع کرده و به سینه اش میکوبم و علیه او (در کتاب شریف مهج الدعوات" به جای کلمه «علیه» در اینجا کلمه «منه» آمده است، به معنای «از شر او») از تو یاری میجویم و از شرش به نیرو و قدرت تو پناه می برم و دست ستمگران را نسبت به من ببند، (در کتب شریف "الجنة الواقية" و "البلد الأمين" به جای عبارت و شد على أيدى الظالمین» آمده است: «قسد علی أبصار الظالمین» به معنای پس دیدگان ستمگران را نسبت به من فرو بنده) چرا که تو یاور منی که هیچ معبودی جز تو نیست ای مهربان ترین مهربانان و معبود جهانیان (خداوندا) کفایت از آزار و اذیت و عافیت و شفا و پیروزی بر دشمنان و توفیق نسبت به هر آنچه تو - ای پروردگار و صاحب اختیار ما - دوست داری و از آن خشنودی را از تو درخواست میکنم ای معبود جهانیان ای کسی که بر آسمانها و زمین ها سیطره داری ای پروردگار محمد و خاندان پاک و مطهرش که درود و رحمتت بر تمام آنان باد.

دعای سی و هشتم دعای حضرتش ام برای محفوظ بودن از بلا و شر که به نام رقعة الجيب» نامیده میشود

با ذکر سند از یاسر خادم روایت شده که هنگامی که امام أبو الحسن علی بن موسى الرضا در قصر حمید بن قحطبه منزل گزیدند. لباسهای خویش را کنده و به حمید دادند حمید آنها را گرفت و به کنیز خویش داد تا آنها را بشوید .... تا اینکه گفت به حضرت عرض کردم فدایت شوم کنیز رفعه ای کاغذ نوشته ای در جیب گریبان پیراهن شما پیدا کرده است. بفرمایید چیست؟ حضرت فرمودند: ای حمید این حرزی است که ما از آن جدا نمی شویم. عرض کردم کاش مرا نیز نسبت به آن آگاه نموده و مشرف سازید. حضرت فرمودند: این حرزی است که هر کس آن را در گریبانش نگاه دارد بلایا از او دفع میشود و حرز و حفاظتی از شر شیطان رانده شده و جور سلطان برایش میباشد. سپس متن آن حرز را بر حمید املا فرمودند، و آن حرز این است.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللَّهِ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَانِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيَا، أَوْ غَيْرَ تَقِي أَخَذْتُ بِاللَّهِ السَّميع البصيرِ عَلَى سَمْعِكَ وَبَصَرِكَ ، لَا سُلْطَانَ لَكَ عَلَى، وَلا عَلَى سَمْعِي، وَلَا عَلَى بَصَرِي، وَلَا عَلَى شَعْرِى، وَلا عَلَى بَشَرِي، وَلا عَلَى تَحْمِي، وَلا عَلَى دَمِي ولا على محى وَلَا عَلَى عَصَبِي، وَلا عَلَى عِظَامِي وَلَا عَلَى أَهْلِي وَلَا عَلَى مالي، وَلَا عَلَى مَا رَزَقَنِي رَبِّي. سَتَرْتُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِسِتْرِ النُّبُوَّةِ الَّذِي اسْتَتَرَ بِهِ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ، مِنْ سَطَواتِ الْجَبَابِرَةِ وَالْفَراعِنَةِ  جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِي، وَمِيكائيل عَنْ يَسَارِي، وَإِسْرَافِيلُ مِنْ وَرَائِي، وَمُحَمَّد صلى الله عليه وآله أَمامِي، وَاللَّهُ مُطَّلِعُ عَلَى يَمْنَعُكَ مِنِّى وَيَمْنَعُ الشَّيْطَانَ مِنِّي.

اللَّهُمَّ لَا يَغْلِبُ جَهْلُهُ أَنَاتَكَ أَنْ يَسْتَفِزَّنِي وَيَسْتَحْفَنى اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ اللَّهُمَّ إِلَيْكَ الْتَجَأْتُ.

رقعة الجيب برواية أخرى :

به نام خداوند بخشنده بسیار مهربان به نام خداوند هر آینه من از شر تو به خداوند بخشاینده پناه میبرم اگر که با تقوا هستی، ( متن عربی این عبارت از آیه ۱۸ سوره مبارکه مریم اقتباس شده است.) و اگر بی تقوا هستی به قدرت خداوند بسیار شنوا و بینا شنوایی و بینایی ات را از تو گرفتم که هیچ تسلط و قدرتی بر من نداشته باشی و نه بر گوش و چشمم و نه بر موی و پوستم. و نه بر گوشت و خونم و نه بر مغز و عصبم و نه بر استخوانم و نه بر خانواده و مالم و نه بر آنچه پروردگارم روزیم نموده است.

بین خودم و تو را با پوشش نبوت پوشاندم پوششی که پیامبران الهی به وسیله آن خود را از شدت عمل و ستم و قهر جباران و فرعونهای زمان خود(در کتاب ارزشمند عیون اخبار الرضا به جای «الفراعنه» در متن دعا عبارت «سلطان الفراعنه» آمده است.به معنای قدرت و سلطه فرعونها)پوشاندند. جبرئیل در طرف راستم و میکائیل در طرف چیم و اسرافیل پشت سرم و محمد ﷺ پیش رویم است و خداوند نسبت به وضعیتم (کاملا) آگاه است.

تو را از اذیت و آزار من باز میدارد و شیطان را (نیز) از من دور میکند. خداوندا نادانی و حماقت او بر حلم و بردباریت غلبه نمیکند تا او مرا بترساند و خوار و خفیف شمارد.

بارالها به تو پناه آورده ام به تو پناه آورده ام، به تو پناه آورده ام.

دعای سی و نهم

دعاى رقعة الجيب» به روایتی دیگر

بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَعُوذُ بِالرَّحْمَانِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِياً وَاخْسَؤُا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ ﴾أَخَذْتُ سَمْعَكَ وَبَصَرَكَ بِسَمْعِ اللَّهِ وَبَصَرِهِ وَأَخَذْتُ قُوَّتَكَ وَسُلْطَانَكَ بِقُوَّةِ اللَّهِ وَسُلْطَانِ اللَّهِ الْحَاجِزِ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بِمَا حَجَزَبِهِ أَنْبِيَاءَهُ وَرُسُلَهُ، وَسَتَرَهُمْ مِنَ الْفَراعِنَةِ وَسَطَواتِهِمْ جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِيني، وميكائيل عَنْ يَسَارِي، وَمُحَمَّدٌ أَمامي وَاللهُ مُحيط بي، يحجزكَ عَنِّى، وَيَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنِي بِحَوْلِه وَقُوَّتِهِ وَحَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْلَمْيكن. ( و يكتب آية الكرسي على التنزيل ) والا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ الا بالله العلي العظيم، ويحملها.

لطلب الاحتراز

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يَا مَنْ لَا شَبِيهَ لَهُ وَلَا مِثَالَ لَهُ،

به نام خداوند بخشنده بسیار مهربان به نام خداوند رحمان از شر تو پناه میبرم اگر اهل تقوا باشی، (بخشی از آیه ۱۸ سوره مبارکه مریم ۲ بخشی از سوره مؤمنون آیه ۱۰۸) با حقارت در آن (دوزخ) از من دور شوید و با من سخن نگویید، شنوایی و بینایی را به وسیله شنوایی و بینایی خداوند از تو گرفتم و سلب کردم و قدرت و سلطه تو را به وسیله قدرت و سلطه خداوند از تو گرفتم و سلب کردم قدرت و سلطه ای که بین من و تو حائل و مانع شده است، به همان گونه که به واسطه آن انبیاء و فرستادگانش را از دشمنان و شیطان حفظ کرد و آنان را از فرعونهای زمان و شدت عمل و ستم هایشان پوشاند.

جبرئیل در طرف راستم و میکائیل در طرف چپم و محمد ﷺ پیش رویم و خداوند مرا احاطه کرده است و مرا از (شر) تو حفظ میکند و با توان و قدرتش بین من و تو حائل میشود. و خداوند مرا کافی است و او چه خوب وکیل و صاحب اختیاری است. (عبارت «حسبى الله و نعم الوکیل در متن دعا با کمی تغییر از پایان آیه ۱۷۳ سوره آل عمران برداشته شده)هر چه را خدا بخواهد انجام میشود و آن چه را که نخواهد انجام نمی شود.

و در ادامه این حرز آیة الکرسی را به همان گونه که نازل شده و هم چنین عبارت و هیچ توان و قدرتی وجود ندارد مگر به واسطه خداوند بلند مرتبه

بزرگ مینویسد و آن را با خود حمل میکند.

دعای چهلم

دعای آن حضرت ام برای حفظ شدن از شر دیگران

به نام خداوند بخشاینده بسیار مهربان ای کسی که هیچ شبیه و مثالی برایش وجود ندارد.

أَنتَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا خَالِقَ إِلَّا أَنْتَ تُغْنِي الْمَخْلُوقِينَ، وَتَبْقَى أَنْتَ، حَلْمْتَ عَمَّنْ عَصَاكَ، وَفِي الْمَغْفِرَةِ رِضَاكَ.

لطلب العودة لدفع شر الأعداء

روي أنه لما مات أبو الحسن الرضا علي بن موسى السلام وجد عليه تعويذ معلق وفي آخره عوذة ذكر أن آباءه كانوا يقولون : إن جدهم عليا السلام كان يتعوذ بها من الأعداء وكانت معلقة في قراب سيفه ، وفي آخرها أسماء الله عز وجل ، وإنه السلام شرط على ولده وأهله أن لا يدعوا بها على أحد ، فإن من دعا به لم يحجب دعاؤه

عن الله جل اسمه و تقدست أسماؤه ، وهو : اللَّهُمَّ بِكَ أَسْتَفْتِحُ ، وَبِكَ أَسْتَنْحُ ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ اتَوَجَّهُ ... 

لطلب الاحتراز من شر عدوه

دعاؤه السلام وقد غضب عليه المأمون ، فسكن : بِاللَّهِ اسْتَفْتِحُ ، وَبِاللَّهِ أَسْتَنْحَ، وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله أَتَوَجَّهُ، اللَّهُمَّ سَهْلَ لَى حُزُونَةَ أَمْرِي كُلِّهِ، وَيَسْرَ لَى صُعُوبَتَهُ،

تو خداوندی که هیچ معبودی جز تو نیست و هیچ آفریننده ای جز تو وجود ندارد، آفریدگان را فنا ساخته و نابود میکنی و خودت باقی میمانی نسبت به کسی که تو را معصیت میکند حلم و بردباری میورزی و خشنودیت در آمرزش و مغفرت است.

دعای چهل و یکم

دعای امام سلام برای طلب حراست و حرز جهت رفع شر دشمنان

روایت شده هنگامی که امام ابو الحسن الرضا على بن موسی به شهادت رسیدند بر پیکر مقدس حضرت تعویذی یافت شد که در آخر آن حرزی وجود داشت و در آن گفته شده بود که پدران حضرت می گفته اند که جدشان علىی ام به وسیله این حرز خود را از دشمنان حفظ می نمودند و آن حرز در غلاف شمشیر حضرت آویزان بود و در آخر آن اسماء خداوند عز و جل وجود داشت و حضرت ام با فرزندان و خانواده اش شرط کرده بودند که به وسیله آن هیچ کس را نفرین نکنند زیرا قطعا هر که با این حرز خدا را بخواند دعایش از خداوند - که نامش پر عظمت و اسماء حسنایش مقدس باد محجوب و مخفی نمیماند و آن حرز این است.

بارالها به کمک تو آغاز میکنم و به وسیله تو موفقیت را میطلبم و به واسطه محمد - که درود و رحمت خداوند بر او و خاندانش باد به سوی تو رو میکنم ......( این دعا قبلاً در صحیفه علویه جامعه ص ۲۸۸ دعای ۱۷۹ گذشت، به آنجا رجوع شود.)

دعای چهل و دوم

دعای آن حضرت اسلام برای حفظ شدن از شر دشمنش

دعای حضرت در حالی که مأمون بر ایشان غضب نموده و سپس آرام شده بود:

با کمک خداوند آغاز میکنم و به واسطه او موفقیت را میطلبم و به وسیله محمد که درود خدا بر او و خاندانش باد به خدا روی می آورم خداوندا تمام ناهمواری کارم و رحمت را برایم هموار گردان و سختی اش را برایم آسان کن

دعای هفتم: دعای امام برای درخواست رفع بلا و ترس از حاکم و غیر او.

از امام رضا ع روایت شده که هرگاه موضوعی تو را محزون نمود هفت بار بگو به نام خداوند بخشاینده بسیار مهربان هیچ توان و قدرتی نیست جز به واسطه خداوند بلند مرتبه بسیار بزرگ اگر خداوند تو را نسبت به آن موضوع کفایت فرمود که زهی سعادت) و گرنه این ذکر را تا هفتاد مرتبه ادامه بده و تکمیل کن.

دعای هشتم

و اگر از حاکم ستمگر یا غیر او ترسیدی بگو:

خداوند مرا کافی است که هیچ معبودی جز او نیست بر او اعتماد و تکیه نمودم و او پروردگار او صاحب اختیار عرش بزرگ است (عبارت «حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم در متن دعا، بدون هیچ تغییری قسمتی از آیه پایانی سوره مبارکه توبه را تشکیل میدهد.) با استعانت از توان و قدرت خداوند از توان آنان و قدرتشان خود را محافظت میکنم به پروردگار سپیده دم پناه می برم از شر آن چه آفریده است (عبارت «برب الفلق من شر ما خلق در متن دعا از آیات ۱ و ۲ سوره فلق گرفته شده است.)  و میگویم هر چه خدا بخواهد انجام می شود و هیچ توان و قدرتی جز به واسطه خداوند متعال وجود ندارد.(عبارت «ما شاء الله لا حول و لا قوة الا بالله» در متن دعا با کمی تغییر از آیه ۳۹ سوره مبارکه کهف اقتباس شده است.)

دعای نهم

و هرگاه بر سلطان ستمگری وارد شدی که از شر و ستم او می ترسی بگو:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ فُلَانٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّه

وَأَسْأَلُكَ بَرَكَتَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَتِهِ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حَاجَتِي أَوَّلَهَا صلاحاً، وَأَوْسَطَها فَلاحاً، وَآخِرَها نجاحاً.

خداوندا از تو میخواهم که خیر فلانی را نصیبم فرمایی و از شر او به خودت پناه میبرم و برکتش را از تو درخواست کرده و از شر فتنه و بلای او به تو پناه میبرم خداوندا آغاز حاجت مرا به صلاح و خوبی (من) و میانه آن را مایه رستگاری ام و پایان آن را مایه پیروزی و موفقیت (برایم) قرار ده.